漫话衡水运河文化7人杰书香的运河儒贤

大运河衡水段流域自古便是风云际会处，为孔孟泽被之乡，钟灵毓秀，人杰地灵，英贤辈出地，文化大熔炉。有儒学深厚、儒业出众的孔孟传人，有兴利除弊、拯救苍生的朝廷重臣，有抗击外来入侵、矢志报国的民族英雄，有文采斐然、著述颇丰的诗人文学家，有不懈追求科学和艺术的风范大师……思想大家、科技学者、文史巨匠、帝王将相不绝于史。特别是以高欢为代表的高氏家族和封懿为代表的封氏家族，他们或封侯拜相称帝建制，或在土族制度的荫护下以文治武功青史留名，影响了华夏历史进程。两千年正统思想集大成的董仲舒更是鸿儒至尊，成为中国历史上最著名的思想家。

（一）一代宗儒董仲舒

董仲舒(公元前—公元前年)，西汉广川(今衡水景县广川镇大董庄)人，汉景帝时为博士，任江都相、胶西相。是秦以后的第一位大儒，他继承先秦儒学思想，提出的“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张，得到汉武帝的赏识，从而使儒家学说从春秋战国时期的一家之言一跃成为治理国家和社会伦理的理论基础，并一直影响中国多年。董仲舒的理论建树遍及哲学、政治、法制、伦理、经济、教育、文学、历史、军事民族等各个方面，他是继孔子之后中国历史上最伟大的理论家哲学家、教育家，堪称中国传统政治的总设计师。他的著作很多，《汉书》本传说；关于论文、文告“仲舒所著百二十三篇”；关于《春秋》十余万言；《春秋繁露》八十三篇；《公羊董仲舒治狱》十六篇等等。但传世著作只有《春秋繁露》，其生平记载于《史记·儒林列传》及《汉书·董仲舒传》。

董仲舒是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。其教育思想和“大一统”、“天人感应”理论，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。时至今日，仍有学者在研究他的思想体系及故里等方面的文化，他的著作汇集于《春秋繁露》一书。公元前年，董仲舒病卒于家中，葬于西汉京师长安西郊，有一次汉武帝经过他的墓地，为了表彰其对汉王朝的贡献，特下马致意。由此，董仲舒的墓地，又名为“下马陵”。

（二）为忠舍孝的辽西太守赵苞

赵苞（？—年）字威豪，东汉时期甘陵东武城（今故城县赵庙村）人。曾为广陵（今江苏扬州）县令、辽西郡太守。中国历史上至忠至孝的典范。

赵苞任辽西郡太守后，派人到故乡迎接母亲和妻子，路上经过柳城，正遇鲜卑一万余人侵入边塞劫掠，母亲和妻子全被劫持作为人质，用车载着她们来攻打辽西郡城。赵苞率领骑兵二万人布阵迎战，鲜卑在阵前推出赵苞的母亲给赵苞看，赵苞悲痛号哭，对母亲说：“当儿子的罪恶实在不可名状，本来打算用微薄的俸禄早晚在您左右供养，想不到反而为您招来大祸。过去我是您的儿子，现在我是朝廷的大臣，大义不能顾及私恩，自毁忠节，只有拚死一战，否则没有别的办法来弥补我的罪恶。”母亲远望着嘱咐：“我儿，各人生死有命，怎能为了顾及我而亏损忠义？你应该尽力去做。”于是赵苞立即下令出击，鲜卑全被摧毁攻破，可是母亲和妻子也被鲜卑杀害。赵苞上奏朝廷，请求护送母亲、妻子的棺柩回故乡安葬。灵帝派遣使节前往吊丧和慰问，封赵苞为侯。赵苞将母亲、妻子安葬已毕，对人们说：“食朝廷的俸禄而逃避灾难，不是忠臣；杀了母亲而保全忠义，不是孝子。如此，我还有什么脸面活在人世？”便吐血而死。自古忠孝难两全，他用生命诠释了其中深刻的含义。

《后汉书》中记载赵苞的事迹并评价：“为抗外辱，先舍孝为忠，后为孝舍身。忠为至忠，孝亦至孝。此等忠孝豪杰，鲜为人知。悲夫。”

（三）名门望族崔氏代表魏国尚书崔琰

崔琰(?—年)，字季珪，清河郡东武城县(今故城县关庙村)人。东汉末年名士，丞相曹操谋士。初随袁绍，拜骑都尉。曹操平定河北，以为别驾从事，十分敬畏，迁东曹掾。曹操晋封魏公，以为魏国尚书，迁中尉。建安二十一年（年），通信杨训，写道“时乎时乎，会当有变时”，被曹操认为有不逊之意。坐罪下狱，为曹操所赐死。

史学家曾评价，崔琰是三国时最为德高望重的名士，正派儒雅，又有远见卓识，仪表堂堂，凛然于朝，曹操也被他的一身正气所慑服。崔琰之死，是当时最大的冤案。崔琰用死证明自己是君子。曹操用崔琰的死，证明自己是奸雄。

据载，自秦汉至隋唐的八百年，故城南部区域出现了一门“天下家族”——清河郡东武城崔氏家族。崔氏家族在中古时期，世代簪缨，甲第连绵，不仅拥有较高的政治、经济、社会地位，同时还是社会文化的领军者。从魏晋到五代十国，官居相位者多达29人、14名状元，如仅宰相有崔林、崔逞、崔暹、崔詧、崔元综、崔元伟、崔祜甫、崔造、崔植、崔铉、崔元式、崔远、崔蠡、崔知温、崔神基、崔群、崔郸、崔龟从、崔慎、崔彦昭、崔昭纬、崔珙、崔胤、崔沆、崔邈，状元有崔元翰、崔圆、崔岘、崔胶、崔某、崔昭纬、崔昭矩、崔液、崔光表、崔明允、崔曙、崔谔、崔詹等等，其家族好学不辍的家风与学术家传，在整个家族发展过程中传承延续。

（四）高肃与《兰陵王入阵曲》

高肃(？一年)，字长恭，又名孝瓘，北齐时渤海蓨(今景县)人，高祖神武皇帝高欢之孙，大将，武艺高强，屡建战功。因封疆兰陵，故名兰陵王。兰陵王相貌英俊，为震慑敌人，每次上阵都戴上恐怖假面具，敌人莫不畏惧。其堂弟后主高纬忌其威武功高，恐皇位被夺，赐毒酒杀害了这位年仅30岁的名将。兰陵王为后人留下了一份宝贵的遗产——《兰陵王入阵曲》，此舞曲浑厚古朴，悠扬动听，在唐朝时传人日本，至今仍为日本庙堂和皇家庆典音乐。在我国则早已失传，年，文物人员通过日本专家找回此曲，使其重归故里。

《兰陵王入阵曲》共分三节，每节演出9分钟。由笠置侃一饰高肃，他头戴面具，或进出，或腾挪，或指挥，步履雄健铿锵，动作威猛有力，寓意深长。伴奏以羯鼓、大鼓为主，辅以笛、笙、管子、磬等30多种乐器。演奏时，战鼓咚咚，胡笳呜咽，高亢雄浑，催人奋进，生动再现了兰陵王当年出征作战时的壮观场景。

（五）北朝礼学大家熊安生

熊安生(？—年)，字植之，长乐阜城（今阜城县内东部乡镇）人，后举家迁居邺（今河南省安阳市北）。他生于南北朝时期的北魏，经历北魏、东魏、北齐、北周四个朝代，卒于北周宣政元年。他是北朝著名的儒学家、经学家，南北朝时期“北学”代表人物之一，其事迹被二十四史中的《周书》《北史》收录。

熊安生博学多识，门生众多，南北朝时期有名望的学者，如马荣伯、张黑奴、窦士荣、孔笼、刘焯、刘炫等都是他的学生。他和同期的宗道晖、张晖、纪显敬、徐遵明等，被尊为礼学祖师。熊安生勤于笔耕，著述丰厚，有《周礼义疏》20卷、《礼记义疏》30卷、《孝经义疏》1卷。后人所著有关礼记的书籍，多参考熊安生之作。二十四史中曾有评述，大意为：后之能通《礼记》者多为安生的门人。

（六）隋朝开国宰相高熲

高熲（—年），字昭玄，一名敏，渤海蓨(今景县)人，隋代开国宰相。高颎出身渤海高氏，其父高宾是上柱国独孤信的僚佐，官至刺史。历任相府司录、相府司马、尚书左仆射兼纳言、元帅长史，功封柱国、齐国公。他才略盖世，将兵征战，屡出奇谋致胜于敌；治国安民，统揽万机于朝堂，可谓一生忠介，勤于国事。为相近二十年，被史家称为隋代第一名臣，“杰出的政治家、军事家”。后因反对废太子杨勇并得罪独孤皇后，遭隋文帝猜忌，被免官为民，不久后又免去齐国公爵位。隋炀帝时，被起用为太常卿。后因直言被杀害。

高颎善于识别和推荐人才，注意保护有功之臣。为人谦逊，不居功自傲。史称其有文武才略，明达世务。为相执政近二十年，竭诚尽职，功绩卓著。大业三年(年)，见炀帝奢靡，甚为忧虑，有所议论，为人告发，与贺若弼同时被隋炀帝杀害，享年六十六岁。诸子遭到流放。

（七）隋朝天文学家张胄玄

张胄玄（约—年），隋渤海蓨(今景县)人，我国古代伟大的天文学家，自幼聪敏，勤学好问，具有数学、天文、地理等方面知识，《隋书张胄玄传》称其“博学多通，尤精术数”，深受当时学者推崇。文帝年间征为云骑尉，供职于太史监，参与制定历法。张胄玄是大天文学家祖冲之的学生，知识渊博，历法研究成果卓著，他所创的历法，史书说“异于古者有三，超乎古者有七”。既集古代诸历之精华，又有他毕生呕心沥血研究之成果。他一生著作颇丰，有《七曜历数》5卷、《隋大业历》1卷、《元历术》1卷。对于张胃玄在历法研究方面的贡献，《隋书》分为“与古不同”及“超古独异”两类十事一并收入，皆叹其诸算历法之精密。

现代史家对张胄玄《大业历》给予很高的评价。《中国通史》指出，开皇十七年(年)颁用张胄玄新历。大业六年(年)张胄玄修改了自己历法中的许多数据颁行于世，为《大业历》。

（八）中国科举史上第一位状元孙伏伽

孙伏伽（？—年），贝州武城(今故城县双冢屯村)人，孙伏伽家境贫寒，自幼好学，先是于隋大业年间科举入仕，18岁出任万年县法曹，负责审理刑狱和缉捕奸盗的工作。后顺应时势改仕唐朝，又参加了武德五年（）唐王朝的第一次科举考试，最终在参加考试的30名举子中名列第一。因当时没有状元之称，只是称第一人。明徐应秋《玉芝堂谈荟》说：“状元科第姓名可考者，唐高宗武德五年孙伏伽（止称第一人）”

隋朝末年，孙伏伽便涉足官场，做了一名官职卑微的小吏，几经升迁，至隋炀帝末年，成为京畿万年县(今陕西西安)的法曹，负责审理刑狱，督捕奸盗，查办赃赂，是万年县颇有点要势的官员。后隋朝覆灭，李渊称帝，孙伏伽降顺大唐王朝，积极为唐王朝出谋划策，被提升为治书侍御史，职司评议狱案得失。他敢于上疏进谏，不断指陈时政，评说得失，多为李渊采纳。“玄武门之变”中，孙伏伽拥护李世民，鞍前马后，奔走效劳。贞观元年（公元年），被担任为大理寺副长官一少卿。后调任民部副长官一侍郎。贞观十四年，被提升为大理寺长官一寺卿。数年后，出为陕州（州治陕县，今河南三门峡）刺史。永徽五年（公元年），孙伏伽年老辞官。四年后，即显庆三年（公元年），卒于武城家中。据《太平寰宇记》：“孙伏伽墓，在县城东北二十里”。即今故城县双冢屯村北米，有数米高的“双冢”，其东冢为孙伏伽墓，西冢孙伏伽父之墓(或为疑冢)。双冢屯之村名，即来源于此。

孙伏伽历官唐高祖、太宗、高宗三朝，以直言敢谏著称。他心系百姓，主张轻徭薄赋；他忠于朝廷，针砭时弊，敢于纠正皇帝的过错。孙伏伽的直言敢谏，曾多次受到奖赏，《旧唐书》称其一生为“忠纯”。

（九）唐朝名相苗神客

苗神客（？—年），沧州东光县（今阜城县码头镇）人，唐朝唐高宗、武则天时期著名的学者、文学家、政治家。唐高宗乾封元年(公元年)进士及第，官至著作郎、宏文馆学士、上柱国，封济南县开国男，曾任武则天为了谋取李唐天下、实行“武周革命”而组建的带有“智囊团”性质的机构“北门学士”核心成员。苗神客在担任由六人小组组成的“北门学士”期间，参与了天后武则天许多重要中枢机要政事的决策、敕令奏议的起草，以及参加了《列女传》《臣轨》《百僚新戒》《乐书》等一大批书籍的撰写。作为当时的知名学者，苗神客还为许多当时去世的文臣武将撰写了碑文与墓志铭，传流于世的有《乙速孤神庆碑》与《薛仁贵碑》。

苗神客，中国唯一女皇则天大帝麾下的最重要的御用文人，谋取帝位的智囊人物，主创万卷御书的大学问家，薛仁贵东征高句丽的参谋者、见证人。苗神客，以北门学士的大手笔，主创了武皇后御书《列女传》等万卷著作，其斐然的文采，渊博的学识，雕刻在木板上，墨印在纸张上；作为武则天执政朝纲、谋取帝位的智囊人物，为中国历史上唯一女皇的造就工程，殚精竭虑，呕心沥血，并离奇忽亡于则天大帝即将登记的“前夜”。

（十）边塞诗人高适

高适（—年），字达夫、仲武，唐德州蓨县（今景县）人，著名边塞诗人。他在最不得意的前半生中，留下了多首优秀诗作。天宝十二年（年）从军，三次出塞，写下了40多首边塞诗，雄浑厚朴，悲壮苍凉，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神，分格与岑参相似，世人并称“高岑”，成为盛唐边塞诗代表。开封禹王台五贤祠即专为高适、李白、杜甫、何景明、李梦阳而立。后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣和称“边塞四诗人”。历官侍御史、谏议大夫、淮南节度使、剑南西川节度使，终于刑部侍郎、左散骑常侍。卒后，唐代宗赠其为礼部尚书，谥曰“忠”。《旧唐书》称“有唐以来，诗人之达者，唯适而已。”留世有《高常侍集》20卷、《中兴间气集》2卷。

作为唐代著名的边塞诗人，高适诗题材广泛，内容丰富，现实性较强。高适的诗对边塞诗派的有着重要的作用。写边塞，苍茫而不凄凉，赋送别，荒渺而不凄切，皆脱前人窠臼，开一代诗风，其诗又以厚重深沉著称，擅长古风，所写边塞诗在冰寒之中包含着热力，在荒凉之中蕴涵着活力，是边塞诗派发展进程中的一个重要里程碑。

（十一）北宋名相刘挚

刘挚(公元—年)，字莘老，永静东光（今阜城县码头镇西刘庄）人，嘉佑四年中进士甲科，任冀州南宫县令。能力出众，政绩卓越。自元丰八年（年）宋哲宗继位后屡遭被贬，绍兴四年（年）被流放新州，不久含冤而死。刘挚一生刚直不阿，正气森严，忠贞爱国。宋哲宗死后，韩忠彦为右丞相，为刘挚翻案，并给予“忠肃”称号，后被追赠为“元佑忠贤”。刘挚平生酷爱学习，治学严谨，才华横溢，他撰写的《忠肃集》曾被后人广为流传。

刘挚的一生，“性峭直，有气节，通达明锐，触机辄发，不为威怵，不为利诱”，在北宋中后期的动荡中度过，围绕着“变法”与“朋党”之争，三起三落，历经宦海沉浮。但他为官清廉，正气森严，忠贞爱国，颇受世人尊敬。纵览他的那些奏折章表，以及一些诗词歌赋，无不体现出刘挚不计个人得失，以国家社稷为重，以造福黎民百姓为己任的高尚的为官之道，十分难能可贵。

（十二）“大楚皇帝”张邦昌

张邦昌(—年)，字子能，宋永静军东光张家湾(今阜城县码头镇大龙湾)人，北宋末大臣。进士出身，徽宗、钦宗朝时，历任尚书右丞、左丞、中书侍郎、少宰、太宰兼门下侍郎等职务。

金兵围开封时，他力主议和，与康王赵构作为人质前往金国，请求割地赔款以议和。靖康之难后，于靖康二年（即建炎元年，公元年）三月七日，被金国强立为“伪楚”皇帝，国号“大楚”，定都金陵，在位共计33天。金撤兵后，逊位还政赵构，受封为太保、奉国节度使、同安郡王，旋升太傅。但迫于叛国时舆论压力，终被赐死。

（十三）明朝著名文学家马中锡

马中锡(—年)，字天禄，号东田，故城县夏庄镇东马庄村人，明代著名的官吏、文学家。成化十年(年)乡试第一，第二年中进士，授刑科给事中，历迁兵部侍郎。宪宗、武宗时，多次弹劾贵戚宦官，被刘瑾逮捕入狱，械送辽东。刘瑾伏诛后，起为大同巡抚。正德六年(年)，河北爆发刘六、刘七兄弟领导的起义，马中锡以右都御史、提督军务前往镇压。因其主张对义军进行招抚，并曾亲往刘营劝降，起义军至故城，戒“毋犯马中锡家”，谤遂大起，朝廷以“纵贼”罪，逮捕入狱，瘐死狱中。

马中锡死后四年，巡按御史卢雍为马中锡伸冤，皇帝审明实情后，为其平反，并恢复了其官职，赐祭，荫子。嘉靖九年（年），宣府一带军民建昭德祠。后来故城人民也为他建立了专祠，一直到民国初年，遗迹尚存。

马中锡长于散文，他能不依门傍户而卓然自立，文章写得横逸奇崛，成就颇高，留世久远。这或许与他一生与奸臣斗争有关。他创作的寓言故事《中山狼传》，写东郭先生以“兼爱”之心救狼，险被狼所害。说明对狼一样的恶人绝不可讲仁慈或抱任何幻想。《中山狼传》文辞华丽优美，故事发人深省，深受后人的喜爱。明清两代多次被改编成戏剧演出，现代一直是中学课本的名篇。另有《东田漫稿》6卷，《别本东田集》15卷，存于后世。

（十四）南京刑部尚书戈瑄

戈瑄（—年），字良玉，别号蓚溪，河间景州（今阜城县码头镇戈家坟）人，明成化十一年（年）进士及第，出任河南嵩县知县。后累升为广东道监察御史、四川按察司兵备副使、山东按察使、浙江右布政使、江西左布政使。正德二年（年），出任南京都察院右副都御史，后改任南京都察院左副都御史、南京刑部右侍郎、刑部左侍郎、南京都御史掌院事。正德九年（年），出任南京刑部尚书。正德十年（年），上书致仕未被批准。朝廷下诏赐予戈瑄祖父母、父母、夫人诰命荣身。正德十四年（年），再次上书申请致仕，获准退休回家。并于当年病逝。享年八十五岁。

戈瑄历事三朝，侃侃风节，四十年如一日。贤而能让，劳而不伐，故屡经风险而化为平安，死后清名流传。戈瑄之后，阜城、景州戈氏久盛不衰，是明清两代当地的官宦人家。据《戈氏族谱》提供的资料，明清两代戈氏族人中举登第和出仕为官的达93人，其中，阜城旧志有史料记载的就有50人。

（十五）南京吏部尚书廖纪

廖纪(—年)，字廷陈，号龙湾，乳名廖黑，原籍海南省万宁市礼纪镇三星村一带(原属广东省陵水县)人，其远祖南宋年间来自福建莆田。其祖父带领其13岁的父亲沿大运河来到北方，落户东光一带（今阜城县码头镇廖庄村），后其父与当地一女子结婚，生下廖纪。廖纪有三个儿子，长子居北京，次子任官河南，三子廖镕随祖母返归故里；廖纪的女儿廖金英出嫁到码头镇廖庄的马尧辅。其后代又将河北、海南连在一起。

廖纪大器晚成，弘治三年（），在36岁时中进士，得到大学士杨廷和的赏识，从此平步青云。历任文选郎中，吏部左右侍郎，嘉靖初，任南京吏部尚书。嘉靖三年征拜吏部尚书，六部九卿之首，又称作天官、太宰、冢宰。官至少保兼太子太保、吏部尚书，是明代得到最高地位和最高荣誉的文臣之一，杰出政治家、儒学家，是海南历史上两个进入朝廷权力中枢的一品重臣之一，是海南“十大廉吏”之一。著有《大学管窥》《中庸管窥》《性学原》《心学原》及奏疏、诗文等。

（十六）明代漕运总督傅希挚

傅希挚(？一1年)字承弼，别号后川，衡水县（今桃城区）大柳林村人，自幼聪明过人，明朝嘉靖二十八年(年)中举人，嘉靖三十五年(年）登进士第。出任安邑知县，因节俭爱民，廉洁清明，深受百姓爱戴，博得上司赞赏。

隆庆五年(年）调京兆擢升右参政，任右佥都御史。奉命巡抚山东，在泰山以东至海岸的广大区域，把骚乱多年的巨寇擒获归案，并借此安抚山东民众。万历元年(1年)改任河道总督。傅希挚派民工修筑砀山月堤，开挖新河由梁山下守阳山出右洪口，使漕运河道畅通。万历四年(年)，傅希挚又出夫在山东阳谷县开挖月河，同时差派“捞钱夫”及时疏通河道保障运输。万历五年(年)，升任户部右侍郎。不久，又因陇右矿务事件中矿贼未靖，被罢免职务。

万历十年(年)，傅希挚重新起复再任户部右侍郎兼右佥都御史，并任漕运总督，再次赴淮安为官。朝廷将此二职一并交给傅希挚一人担当，避免了扯皮现象，提高了工作效率，漕运情况明显改善。当朝宰相张居正多次与傅希挚书信来往，商榷运河治理和漕运事宜。傅希挚也大胆规划新辟河道之设想。如今，山东枣庄市的文化资料中就有当年傅希挚总督竭力主张开挖泇河(韩庄运河)并进行沿线勘察的记载。

（十七）忠贞直谏周世选

周世选(—年)，字文贤，号卫阳，故城大坛村人，幼年家贫，靠苦读成才。明嘉靖四十一年(年)进士，初于刑部实习，后任常州府推官，有案亲自裁决，明断之誉闻于朝廷。后任南京兵部尚书。

周世选任礼科给事中时，朝廷腐败，积弊甚重。周上疏嘉靖帝，条陈时弊，侃直无所忌避。嘉靖帝死后，继位者隆庆帝于宫内驰马嬉游，视国事为儿戏，周上疏直谏，指皇帝所为是“体统倒置，自亵威仪”，规劝皇帝“悯海内多事之艰，留神治道，锐意图维”，不可“恣意嬉游”，并力求将“诳诱”皇帝嬉游者治罪，以杜绝此行为。时皇帝贵戚占田已成时弊，周又连连上疏，遂以忠直声震朝内。

周世选关心百姓疾苦，注意体察民情，遇有灾荒即力请赈救。他还力主“节费恤民”，建议从朝廷到地方精简官吏，节制开支，减轻民众负担。周世选一生为官，身事嘉靖、隆庆、万历三帝，虽殚精竭虑，忧国忧民，然朝政混乱，屡遭排挤，仕途坎坷。终因眼疾辞归故里。身后留有《卫阳先生集》14卷等传世。

（十八）兵部尚书霍维华

霍维华（？—年），明东史（今阜城码头镇霍辛庄）人，万历进士，曾任金坛、吴江县令，官至光禄大夫、太子太保、兵部尚书。霍任吴江县令时，发觉县内徭役有轻有重，苦乐不均，便率人对各乡里逐一清查地亩，编造各类图册，防止隐瞒或遗漏徭役，并除掉酷吏，减轻赋税。天启初年（）霍以其内弟太监陆荩臣之引荐与大宦官魏忠贤友好，遂依附于魏忠贤、崔呈秀，合力攻击东林党人，罢免御史刘璞等4人，并追究三案（挺击案、红丸案、移宫案），企图借此打击东林党。同时攻击诋毁东林党人杨涟、左光斗等，并请修改《光宗实录》。及至魏忠贤失败，霍又以计谋保全了自己，任兵部尚书协理军务。后因图谋取代袁崇焕，为时伦新等弹劾，定入逆案。崇祯九年（年）霍忧郁而死。

霍维华一生，从颇“有政声”的干吏到魏忠贤谋主，从为熹宗进献“灵露饮”到失宠被黜徐州，人生跌宕起伏，悲喜交加。前期他依靠自己的才华和能力，作出了一些为人称道的成绩，特别是在任地方官时，认真负责，清查豪绅土地，除掉酷吏，减轻百姓赋税，为国行政。但后期以其内弟太监陆荩臣之引荐，与大宦官魏忠贤友好，并接成阉党。自此，人生轨迹发生了根本转变，陷害忠良，扫除异己，沦为一个丧失正义感的政治投机分子。魏忠贤失败后，他又明哲保身，当上了兵部尚书，后来因权欲熏心，想取代袁崇焕，被人弹劾，忧郁致死。

（十九）康熙探花魏廷珍

魏廷珍(—年)，字君弼(又君壁)，清直隶景州(今景县)人，康熙五十二平(年)，景州学子魏廷珍京城会试，金榜题名。据说，殿试时康熙见魏廷珍身材矮小，便故意出题戏耍，信口出了上联：“矮个举人应殿试，莫非想蟾宫折桂”。不料魏廷珍三步成对：“大清天子坐龙庭，必是凭学问选才”。对仗工整，台情应景，康熙帝钦点为新科探花，授翰林院编修，参加校对《周易》《性理》诸书。后历任湖南、安徽、湖北三省巡抚，兵部尚书，两江总督，总督漕运，两授礼部尚书，都察院左都御史、工部尚书。

魏廷珍为官30多年，先后事奉康熙、雍正、乾隆三朝，为人清廉诚朴，但避垢离尘，以求自洁，少干才，乾隆皇帝批评其“因循懈怠，持禄保身”，令革其职。魏廷珍遂归家。

乾隆十三年年)，乾隆皇帝南巡过景州，魏廷珍迎銮，乾隆皇帝赐“林泉耆硕”匾额，并恢复原衔，赐御制诗二首，有句云：“皇祖栽培士，于今剩几人?”。乾隆二十一年(年)三月，卒于家，终年88岁，赐祭葬，谥号“文简”。著有《课忠堂诗钞》。

（二十）两代猴王郑长泰父子

郑法祥（—年），故城县郑口镇人。自幼在上海随父亲郑长泰（—年）学艺，十一岁就开始在悟空戏里扮演小猴。初学花旦，后改武生，兼习悟空戏。在京剧剧种形成的初期，把以孙悟空为主的戏，叫作“大圣戏”，后叫“猴戏”。当时，演猴戏分南、北、京、昆各派。能以演猴戏见长，又有独特的表演技艺，而自成一派的则是流行江南的郑法祥“郑派”。

郑派武功出现于清代同光年间，完善于本世纪20年代，以猴戏的表演艺术为主要内容，创于郑长泰，由郑法祥加以发展、完善，成为南方武生流派之一。郑长泰是武生演员，早期在北方演出，因善演悟空戏有“赛活猴”之誉，清光绪初年南下，在上海享名，所演猴戏突出孙悟空的机智、勇敢、灵活和爱憎分明的性格。其子郑法祥幼年亦曾习猴戏，青年时期观摩了大量名家如杨小楼、尚和玉、郝振基等表演的猴戏，又广泛向有一技之长的同行和舞台工作人员求教，刻苦研读《西游记》，并借到各地演出之机潜心搜求有关孙悟空形象的画像、塑像资料，同时吸收武术中的“十二形”与猴拳，进而由形到意戏路更宽。他的孙悟空戏，除二十多本连台《西游记》外，还有《悟空出世》《刀劈混世魔》《水帘洞》《闹地府》《大闹御马监》《闹天宫》等三十多出，内容、词句、武打大都经过他的加工。由于长期努力，逐渐形成南方悟空戏的一大流派。

（二十一）纪晓岚之岳父马永图

马永图（—年），字周箓，号旭亭，直隶东光（今阜城县码头镇后路村）人。纪晓岚岳父。廪贡生，历任四川江津、山西稷山知县。升内阁中书。雍正皇帝以其有社才，命以升衔任山东城武县知县，敕授文林郎封儒林郎。后罢归家居，建宗祠、置祭田、刊族谱。

马永图生有四女，次女马月英嫁给纪晓岚。马永图与纪晓岚的父亲纪容舒同朝为官、私交不错，纪容舒曾经听说过马永图的二女儿聪慧博学、才貌出众，马家又是河间府有名的大家族，历代都有仕宦之人，马永图本人又是进士出身，两家可谓门当户对。乾隆三十一年四月，纪晓岚去岳父家，马永图嘱女婿为《马氏家乘》作序，纪于当年七月作成《重修马氏家乘序》。卒于乾隆丙戌年（年），享年八十二岁。

马永图去世后，纪晓岚亲自为其撰写祭文及千余言的“墓志铭”,足见其和马永图的密切关系。马永图颇有文采，阅历丰富，加之双方密切的亲戚关系，使纪晓岚不仅熟悉了马氏家族，也结交了不少东光的社会名流，接触了社会现实。在学术上，马永图对纪晓岚产生了积极而深刻的影响，对纪晓岚日后成为清朝的“一代文宗”具有不可替代的作用。

（二十二）“四大名旦”之一荀慧生

荀慧生(—年)，阜城县大白乡谷庄人，7岁随父母、哥哥流落到天津，被卖与小戏班，8岁开始以“白牡丹”艺名登台表演。后改习京剧，以王瑶卿、陈德霖为师，并经杨小楼、余叔岩等名伶指点，逐渐形成了委婉动听、俏丽多姿、声情并茂的独特风格，世称“荀派”，名震北京。常与王金声、陈万里、刘鸿声、杨小楼、梅兰芳等同台演出。年以“白牡丹”艺名灌录了第一张唱片。年与梅兰芳、程砚秋、尚小云一起被评为“中国四大名旦”。

荀慧生在继承传统的基础上，在剧本、唱腔、表演、念白、到服饰等方面都进行了创新的实践与探索。在唱腔艺术方面，大胆破除传统局限，发挥个人嗓音特长，吸取昆、梆、汉、川等曲调旋律，大胆创新。这不是简单的一曲多用，而是从生活出发，从人物感情与心境出发，字正腔圆，腔随情出，令人着迷。他善于使用上滑下滑的装饰音，听来俏丽、轻盈、谐趣具有特殊的韵味。他还十分注重道白艺术，吐字清晰，声情并貌，他创造出融韵白、京白为一体的念白，韵调别致，具有特殊的表现力。表演方面他强调“演人不演行”，不受行当限制，根据需要进行必要的突破，他塑造的许多少女、少妇的艺术形象，具有大众化、生活化的特点。娇雅妩媚、清秀俊美、风格各异。

新中国成立后，荀慧生任北京市第一、二、三、四、五届人大代表，历任中国戏曲家协会艺委会副主任，北京市戏曲研究所所长，河北省梆子剧院院长，河北省政协委员，北京市文联常务理事，北京市戏曲编导委员会主任等职。可惜一代名伶，文化大革命期间备受屈辱，抑郁而死。

荀慧生一生演出了多出戏，有《荀慧生演剧散论》《荀慧生演出剧本选集》《荀慧生舞台艺术》《荀慧生艺事日记》等书行世。

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